Sevgili Okurlar\u0131m,<\/p>\n\n\n\n
\u00dclke genelinde, gerek toplum ya\u015fant\u0131s\u0131na, gerekse siyasi hayata, bir tak\u0131m \u00e7\u0131kar, menfaat ve rant ama\u00e7l\u0131 olarak \u00f6rg\u00fctlenip kendilerini tarikat veya cemaat olarak tan\u0131mlayan gruplar\u0131n girdi\u011fi art\u0131k net olarak kendini g\u00f6stermektedir. Bu olu\u015fumlar\u0131n, siyaset platformunda kendilerine yer bularak, yap\u0131lar\u0131n\u0131 geni\u015flettikleri ise maalesef entelekt\u00fcel kesimlerde uzun s\u00fcredir kayg\u0131yla izlenmekte ve tart\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
En genel perspektiften bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda liyakatsiz siyaset\u00e7ilerin sayesinde bu gibi \u00e7\u0131kar gruplar\u0131n\u0131n, toplum hayat\u0131na, dinde olmayan kurallar\u0131 \u00f6ne s\u00fcrerek, m\u00fcdahalesi, yine siyaset\u00e7iler eliyle s\u00f6z konusu olmaktad\u0131r. Ancak T\u00fcrk toplumunun, bu olu\u015fuma oy vererek katk\u0131 sa\u011flamas\u0131n\u0131n temelinde, yeter e\u011fitim almam\u0131\u015f, biat eden kesimlerden olmas\u0131n\u0131n da yer ald\u0131\u011f\u0131 g\u00f6zden uzak tutulmamal\u0131d\u0131r. Bunun yan\u0131 s\u0131ra, ki\u015filerin siyaset platformuna, \u00fclkeye ve topluma hizmet amac\u0131yla de\u011fil, \u015fahsi ikbal, menfaat, \u00e7\u0131kar ve zenginle\u015fme i\u00e7in girdikleri bir s\u0131r de\u011fildir. \u0130\u015fte bu ki\u015filerin de oy kayg\u0131s\u0131yla, e\u011fitimsiz kesime ihtiya\u00e7 duymas\u0131 ise tehlikenin bir ba\u015fka boyutunu i\u015faret etmektedir.<\/p>\n\n\n\n
Siyaset en genel anlam\u0131yla, egemen olmak ve y\u00f6netmektir. Bu kapsamda, devletin idari alanda y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc t\u00fcm faaliyetlere, siyaset denildi\u011fi de dikkate al\u0131nmal\u0131d\u0131r. Bunun yan\u0131 s\u0131ra, siyaset konusuna bir de felsefi a\u00e7\u0131dan yakla\u015fman\u0131n da ihmal edilmemesi gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Siyaset kavram\u0131n\u0131n felsefe a\u00e7\u0131s\u0131ndan ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda kar\u015f\u0131m\u0131za siyaset felsefesi \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Siyaset felsefesi, siyasal kurumlar ve bireyler i\u00e7erisinde yo\u011funla\u015fmas\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, bireylerin i\u00e7erisinde yer ald\u0131\u011f\u0131 toplumsal siyasal kurumlar\u0131n en \u00f6nemlisi olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen yasal siyasal ve ekonomik yap\u0131s\u0131yla devleti en \u00f6nemlisi iktidar\u0131 inceleyen bir felsefe disiplinidir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde bu felsefe disiplininin \u00fclkemizde tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 bile maalesef yap\u0131lamamaktad\u0131r. Yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kesimlerde ise, iktidarlar taraf\u0131ndan b\u00fcy\u00fck bask\u0131lara, adaletsiz davran\u0131\u015flar ile ceza gibi tutuklamalara mazur b\u0131rak\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Antik Yunan d\u00f6neminde, Platon\u2019a g\u00f6re, siyaset felsefesinin amac\u0131, insan\u0131n mutlulu\u011funun ve yetkin ya\u015fam\u0131n\u0131n sa\u011flanmas\u0131d\u0131r. Ona g\u00f6re, insan ancak erdemli bir ya\u015fam s\u00fcrerek mutlu olur. Erdemin temeli bilgi, ya\u015famsal s\u0131\u011f\u0131na\u011f\u0131 ise devlettir. Antik \u00e7a\u011fda g\u00fcndeme getirilmi\u015f olan bu konunun \u00fclkemizde 21. y\u00fczy\u0131lda h\u00e2la anla\u015f\u0131lmam\u0131\u015f olmas\u0131 sizlere acaba ne anlat\u0131yor bir d\u00fc\u015f\u00fcnmek gereklidir. Yine antik \u00e7a\u011fa bakacak olursak, Aristo\u2019ya g\u00f6re, siyaset insan mutlulu\u011funu ger\u00e7ekle\u015ftirme sanat\u0131 olup insan\u0131n kendisini \u201czoon politikon\u201c olarak g\u00f6rmesi nedeniyle g\u00fcndeme gelmi\u015ftir. Antik \u00e7a\u011fda bu iki \u00f6nemli bilim insanlar\u0131n\u0131n, siyaset kavram\u0131nda birle\u015ftikleri en \u00f6nemli unsurun insan\u0131n yani bireyin mutlulu\u011fu ve bu mutlulu\u011fun da ancak erdemli bir ya\u015fam \u015fart\u0131n\u0131n sa\u011flanmas\u0131yla m\u00fcmk\u00fcn olabilece\u011fidir.<\/p>\n\n\n\n
\u00dclkemiz, t\u00fcm fertlerin i\u015ftiraki ve Ba\u015fkomutan Gazi Mustafa Kemal \u00f6nderli\u011fi ve komutas\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi kurtulu\u015f sava\u015f\u0131ndan sonra 1923 y\u0131l\u0131nda Cumhuriyet idaresine kavu\u015fmu\u015ftur. Kuvvetler ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na dayanan bu y\u00f6netim \u015fekli Gazi Mustafa Kemal taraf\u0131ndan T\u00fcrk halk\u0131na hediye edilmi\u015ftir. Ancak T\u00fcrk halk\u0131 kendisine arma\u011fan edilen bu cumhuriyetin kazan\u0131mlar\u0131n\u0131 ve \u00f6zelliklerini ise maalesef i\u00e7selle\u015ftirememi\u015ftir ki bunun da geli\u015fmemesinin arkas\u0131nda inan\u00e7 temeline dayal\u0131 olarak halk\u0131 s\u00f6m\u00fcren, kendisine tarikat veya cemaat denen unsurlar yatmaktad\u0131r. Her alanda, hamleler yap\u0131l\u0131p ileri \u00fclkeler medeniyetlerinin d\u00fczeyine \u00e7\u0131kmak hedefi olmas\u0131 gerekirken Gazi Mustafa Kemal\u2019in \u00f6l\u00fcm\u00fc ile hemen kar\u015f\u0131 devrim hareketi zaman i\u00e7inde \u00f6rg\u00fctlenmeye, g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde din kisvesi alt\u0131nda, ancak rant ve menfaat ama\u00e7l\u0131 ba\u015flad\u0131klar\u0131 g\u00f6r\u00fclmektedir.<\/p>\n\n\n\n
Nihayet 16 nisan 2017 referandumuyla kabul edilen ve 9 Ttemmuz 2018 tarihinde uygulamaya ba\u015flayan Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 H\u00fck\u00fcmet Sistemi diye d\u00fcnyada hi\u00e7bir \u00fclkede g\u00f6r\u00fclmeyen bir tek adam rejimine ge\u00e7ilmi\u015ftir. Bu sistemin do\u011fas\u0131 ere\u011fi, bireyin mutlulu\u011funun \u00f6n plana \u00e7\u0131kmas\u0131 s\u00f6z konusu olamaz. Bu tip otokratik sistemlerde, kom\u00fcnizm de dahil olmak \u00fczere sadece y\u00f6netimin ve onun yanda\u015flar\u0131n\u0131n \u00e7\u0131kar ve menfaatlerinin \u00f6n planda olaca\u011f\u0131 ise yads\u0131namaz bir ger\u00e7ektir. Yak\u0131n d\u00f6nemde, Sovyet rejiminin de \u00e7\u00f6kmesinin temelinde bireyin mutlulu\u011fu yerine kom\u00fcnist parti y\u00f6neticilerinin mutlulu\u011fu esas al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Sovyet Rusya\u2019y\u0131 \u00e7ok iyi bilen ve orada bulunmu\u015f bir teknik uzman olarak m\u00fchendislerin i\u015f\u00e7ilerden daha az \u00fccret ald\u0131\u011f\u0131n\u0131, ev alabilmek i\u00e7in 30 y\u0131l hatta daha da fazla beklendi\u011fini de g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcm. Ayn\u0131 durum otomobil alabilmek i\u00e7inde ge\u00e7erli olup, bekleme s\u00fcresi ise 8 veya 10 y\u0131l d\u00fczeyinde idi. T\u00fcrkiye laik bir cumhuriyet olarak kurulmu\u015ftur. Ancak laikli\u011fin tam olarak ne oldu\u011fu 100 y\u0131la yak\u0131n bir s\u00fcredir halka anlat\u0131lamam\u0131\u015ft\u0131r. Ne olduklar\u0131 belli olmayan ve kendilerini \u201choca\u201c olarak empoze eden ve tamam\u0131 \u015farlatan olan bu ki\u015filerden medet uman siyaset\u00e7iler \u00fclkeyi kendi emelleri u\u011fruna, bu gruplara teslim etmi\u015flerdir. T\u00fcrkiye\u2019de mevcut t\u00fcm tarikat ve cemaatlerin istisnas\u0131z hepsi holdingle\u015fmi\u015f maddi \u00e7\u0131kar gruplar\u0131 olup, islam dini i\u00e7inde yeri olmayan bir tak\u0131m sahte rit\u00fceller ile yepyeni bir din yaratma pe\u015findedirler. Siyaset ile tarikat\u0131n ili\u015fkisine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda siyaset kurumunun onlar\u0131 oy deposu olarak g\u00f6rd\u00fckleri ve halk\u0131 manip\u00fcle etmek i\u00e7in ise tarikat\u0131 aparat olarak kullanma iste\u011fi oldu\u011fu 1950 y\u0131l\u0131ndan itibaren T\u00fcrk siyasi hayat\u0131nda g\u00f6r\u00fclmektedir. Siyaset kurumu ve siyasi partiler i\u00e7inde yer alan siyaset\u00e7iler, bireyleri tek tek tatmin etmek ile u\u011fra\u015fmak istememekte bunun yerine tarikat olgusunu kullanmaktad\u0131rlar. Bu olgu \u00e7ift y\u00f6nl\u00fc ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 menfaat ve \u00e7\u0131kar ili\u015fkisi i\u00e7inde g\u00fcndeme gelmektedir. Siyaset ile i\u015fbirli\u011fi i\u00e7inde olmas\u0131 tarikat\u0131n da i\u015fine gelmektedir. B\u00f6yle oldu\u011fu zaman, tarikat hem kendi yay\u0131lma alanlar\u0131n\u0131 geni\u015fletmekte hem de faaliyetlerini kolayla\u015ft\u0131rmak imk\u00e2nlar\u0131na sahip oluyordu. Bu ili\u015fkinin ekonomik boyutuna da bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda iktidara gelen partilerden maddi menfaatler temin ederek finansal a\u00e7\u0131dan da g\u00fc\u00e7lenmi\u015f olmaktayd\u0131lar. \u0130ktidarlardan haks\u0131z ihaleler almak devasa gelirler elde etmek ve vak\u0131f \u015femsiyesi alt\u0131na gizlenip de vergi vermemek elde ettikleri \u00f6nemli kazan\u0131mlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 te\u015fkil etmektedir.<\/p>\n\n\n\n
T\u00fcm faaliyetleri 30 kas\u0131m 1925 g\u00fcn\u00fc \u00e7\u0131kar\u0131lan 677 say\u0131l\u0131 yasa ile kesinlikle yasaklanm\u0131\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen, tarikat ve cemaatler T\u00fcrkiye\u2019de maalesef faaliyetlerine devam etmektedirler. Bunun en b\u00fcy\u00fck m\u00fcsebbibi de onlara imk\u00e2n tan\u0131yan siyaset kurumunun tamam\u0131d\u0131r. Bu konuda siyasi parti g\u00f6zetmeden ve ay\u0131r\u0131m yapmadan hepsinin sorumlu oldu\u011funu ifade etmek isterim. \u00dclkede yap\u0131lan se\u00e7imlere ittifaklar halinde giren siyasal partilerin birde yanlar\u0131nda sessiz ortak olarak tarikat\u0131n oldu\u011funu anlamamak i\u00e7in aptal olmak gereklidir. Yasal olmayan ve yasak bir olu\u015fum olan Nak\u015fibendi tarikat\u0131na ba\u011fl\u0131 Menzil Cemaati bas\u0131n a\u00e7\u0131klamas\u0131 yaparak se\u00e7imlerde Cumhur \u0130ttifak\u0131n\u0131 desteklediklerini beyan edebilmi\u015flerdir. Bunun gibi, risale-i me\u015fveret Nur Cemaati grubunun da benzer siyasi a\u00e7\u0131klama yapt\u0131\u011f\u0131 g\u00f6zlenmektedir. Yine ayn\u0131 \u015fekilde Yeni Asya grubunun da Millet \u0130ttifak\u0131n\u0131 destekledi\u011fi bas\u0131na yans\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. Bu geli\u015fim ile tarikat\u0131n siyasetin ve sosyal hayat\u0131n ana unsurlar\u0131ndan birini olu\u015fturdu\u011fu g\u00f6r\u00fclmektedir. Tarikat\u0131n, ya\u015famas\u0131, geni\u015flemesi ve yay\u0131lmas\u0131 tamamen siyaset kurumuna ba\u011fl\u0131d\u0131r. Tarikat liderleriyle konu\u015fuldu\u011funda \u00f6nce siyasetle hi\u00e7 ilgilenmediklerini s\u00f6ylemelerine ra\u011fmen, Adnan Menderes, Necmettin Erbakan, S\u00fcleyman Demirel, Mesut Y\u0131lmaz ve Recep Tayyip Erdo\u011fan\u2019\u0131n s\u0131k s\u0131k tarikata geldiklerini de a\u00e7\u0131klamaktad\u0131rlar. Bunun yan\u0131 s\u0131ra, Muhsin Yaz\u0131c\u0131o\u011flu\u2019nun Nak\u015fibendi, t\u00f6vbeli ve menzile ba\u011fl\u0131 oldu\u011funu da gizlemedi\u011fini muhtelif konu\u015fmalar\u0131m\u0131zda gururla anlatmaktad\u0131rlar.<\/p>\n\n\n\n
Tarikat, siyasi partilerden sadece maddi menfaat temin etmekle kalmay\u0131p ayn\u0131 zamanda se\u00e7imlerde milletvekili aday kadrolar\u0131na da yer verilmesini talep etmektedirler. Baz\u0131 d\u00f6nemlerde tarikat\u0131n bu iste\u011fi kar\u015f\u0131land\u0131\u011f\u0131 zaman tarikat otomatikman devlet yap\u0131s\u0131 i\u00e7ine girmi\u015f olmaktad\u0131r. Kimse aksini iddia etmesin, bug\u00fcn tarikat konusu \u00fclkenin yabanc\u0131 s\u0131\u011f\u0131nmac\u0131lardan sonra ikinci en \u00f6nemli konusu ise bunu tek sorumlusu hem iktidar hem de muhalefet partileridir. T\u00fcm bunlar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, tarikat \u015feyhli\u011finin babadan o\u011fula ge\u00e7mesi ile aile i\u015fletmesi haline geldi\u011fi ise ink\u00e2r edilemez. Unutmamak gerekir ki tasavvufta \u201cicazet\u201c denilen bir kavram vard\u0131r ki tarikat i\u00e7inde en ehil ve en liyakat sahibi ki\u015fiye \u015feyhlik verilmesi esast\u0131r. \u015eu an T\u00fcrkiye\u2019de kendisini tarikat ve cemaat olarak tan\u0131mlayan gruplar, dini i\u00e7erikli vak\u0131f ve dernekler olup bir nevi \u201cstk\u201c yani sivil toplum kurulu\u015flar\u0131d\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Sevgili Okurlar\u0131m, \u00dclke genelinde, gerek toplum ya\u015fant\u0131s\u0131na, gerekse siyasi hayata, bir tak\u0131m \u00e7\u0131kar, menfaat ve rant ama\u00e7l\u0131 olarak \u00f6rg\u00fctlenip kendilerini tarikat veya cemaat olarak tan\u0131mlayan gruplar\u0131n girdi\u011fi art\u0131k net olarak kendini g\u00f6stermektedir. Bu olu\u015fumlar\u0131n, siyaset platformunda kendilerine yer bularak, yap\u0131lar\u0131n\u0131 geni\u015flettikleri ise maalesef entelekt\u00fcel kesimlerde uzun s\u00fcredir kayg\u0131yla izlenmekte ve tart\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r. En genel perspektiften bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1411,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":{"0":"post-3345","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-ticarette-yazarlar"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/probatio.com.tr\/testicaret\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3345","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/probatio.com.tr\/testicaret\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/probatio.com.tr\/testicaret\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/probatio.com.tr\/testicaret\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/probatio.com.tr\/testicaret\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3345"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/probatio.com.tr\/testicaret\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3345\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3527,"href":"https:\/\/probatio.com.tr\/testicaret\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3345\/revisions\/3527"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/probatio.com.tr\/testicaret\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1411"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/probatio.com.tr\/testicaret\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3345"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/probatio.com.tr\/testicaret\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3345"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/probatio.com.tr\/testicaret\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3345"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}